notas (gogle:origenes del clan)

"Aunque muchas veces se desconozca su origen, muchos clanes suelen ir adheridos a un símbolo, TÓTEM, mediante el que se identifican todos sus miembros (un ave, una bestia salvaje, una planta, un mineral, etc). En estos casos hay determinadas leyes, TABÚES, que obligan a los miembros del clan en relación al tótem al que pertenecen. Por ejemplo, si el símbolo es un animal, puede ser que esté PROHIBIDO S.N. su consumo como alimento, que su muerte se utilice ritualmente, que se destaquen aquellas características del animal como MODELO DE CONDUCTA S.N. individual ( ¿SUJETAL acaso?; pués en el clan aún no se da el proceso de individuación bien definída. El "individuo" no es tal; sino funciona como una pieza mecánica del grupo. No es él-individuo; es más bien parte o pieza del grupo. ESTE PROCESO DE INDIVIDUACIÓN PROPIAMENTE DICHA es el que reclaman Freud y Jung, cada uno en su peculiar posición -Freud (PATRIARCALISMO) y Jung (MATRIARCALISMO). ) S.N. o social, etc. El clan suele ser quien crea las leyes que rigen el funcionamiento de las entidades sociales inferiores ( LINAJES, FAMILIAS) en lo referente a la propiedad, herencia (PATRILINEAL O MATRILINEAL), matrimonio, formas de administración de la justicia, etc. Es habitual, y lo fue mucho en tiempos pasados, el que cada clan tenga su propia autoridad central perteneciente a un linaje determinado, que co-gobierna ayudado por un Consejo formado por los jefes o autoridades de los diferentes linajes que componen el clan. LINAJES.- A su vez, el clan se divide en diferentes linajes, cada uno de éstos formados por FAMILIAS extensas ( En la mayor parte de Africa, las sociedades son culturalmente agrícolas y, al igual que en otras sociedades pre-industriales, la familia tiene una concepción de "familia extensa o extendida", en el sentido de que, a diferencia de la familia nuclear de las sociedades post-industriales constituídas por la pareja y los hijos; aquellas están compuestas por todos los parientes, que, en muchos casos, suele incluir a los antepasados como miembros que siguen perteneciendo y participando en los asuntos de la familia.) unidas por un antepasado comun. A diferencia de lo que sucede con el clan, cada linaje suele conocer la historia del linaje y saber quién fue el fundador del mismo. Cada linaje suele tener una autoridad que según, cada caso, puede tener un carácter hereditario o ser elegido por sus cualidades personales de entre los miembros de una determinada familia o de entre todas las familias que forman el linaje."

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notas gogle:evolucion y endogamia(la lógica del titiritero)

LOS ORÍGENES DE LA MORAL Y LA CULTURA: (...) La hipótesis de Samuel Bowles (Bowles,S. 2009) afirma que el origen de la cooperación y la camaradería entre los humanos (CON GRAN INFLUENCIA DEL PALEOCEREBRO Y LOS PALEOENGRAMAS) AGREGADO NUESTRO.) estriba justamente en ... ¡la guerra! Y para apoyar esta hipótesis ha "resucitado" una de las teorías más descalificadas en Biología Evolutiva en los últimos tiempos: la selección de grupo. Se trata, pues, de un tabú encima de un sacrilegio. Sin inmutarse, Bowles afirma que en el conflicto inter-tribal prolongado y letal puede promover la selección de genes "altruistas". Para empezar, la hipótesis de Bowles se mete de lleno en un pozo de "incorrección política". Hasta hace pocos años, el Modelo Estándar en Ciencias Sociales favorecía la idea de Rousseau del "Buen salvaje" (el hombre es bueno por Naturaleza pero la sociedad lo hace malo). Aunque sea doloroso, hay que reconocer que el "Mito del Buen Salvaje" es notoriamente falso, como han puesto de relieve estudios antropológicos recientes. Por ejemplo, el arqueólogo Lawrence Keeley ha estimado la tasa de homicidios en diferentes sociedades. Veamos los datos: el récord de violencia lo tienen los legendarios jíbaros de Perú, donde cerca del 60% de los varones son víctimas de homicidio a manos de sus congéneres. Entre los yanomami, la tasa de homicidios varían entre el casi 40% de los ´belicosos´ shamatari y el 20% de los más ´pacíficos´ namowei. La mayor parte de las culturas estudiadas, procedentes sobre todo de Sudamérica y Nueva Guinea oscilaba entre estos valores. Incluso entre los pacíficos Kung, el homicidio es más frecuente que entre los barrios considerados peligrosos de los angeles. EN CONTRASTE, LA FRECUENCIA DE MUERTE POR HOMICIDIO EN EUROPA Y Estados Unidos DURANTE EL SIGLO XX NO PASA DEL 1%, Y ESO QUE INCLUYE DOS GUERRAS MUNDIALES CON ´ARMAS DE DESTRUCCIÓN MASIVA´ Y OTROS CONFLICTOS ARMADOS.

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